死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。

君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云!--兰晓龙

中国是个地大物博，文化各异的国家，中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言：一个人只能被描述，而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

中国人的性格既是开放和包容的，也是守旧和复古的，既是敢于抗争的，也是带有奴性的。

先谈开放和包容。

夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。

在民族观念上，中国人具有包容性，而中国人在性格上也同样如此。

中国人的开放，不仅仅是生而就有的开放基因，也有诸多被动因素。

东夷西戎北狄南蛮，四方具有异族，民族之间的冲突不可避免。

以汉人为中心的史观总是说胡人侵我中华，其实中华侵胡也是常态，要不然哪来的九百六十万平方公里的土地。

民族融合往往并非是和平的，经济和贸易都是辅助手段，最主要的还是战争和冲突造。

在被动的民族融合中，中国人开放和包容的民族观念和性格特征也就逐渐形成了。

戎狄灭西周，五胡乱华，辽宋西夏金并立，蒙古人和满人入主中原，在诸多民族之间的冲突和动乱中，唯有被迫开放和包容，以汉文化的优越性同化异族。

汉人胡化，胡人汉化，都是从未停止的事情。

经过这些变化，中国人开放和包容的性格也就成型了。

再言守旧和复古。

中国人自古就有尚古和敬重祖先的传统，这一切可以从春秋战国说起。

东周以前的商和西周，基本上是神的天下，尚神而非尚古。

经过社会的发展，西周封建制度无法适应社会要求，在春秋战国时期一步步崩塌。

春秋战国时期，神也开始走向灭亡。

子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，神对于社会的影响已经不能和商、西周同日而语了。

东周时期的人们，在三王的基础上弄出了五霸，又在三王五霸的基础上弄出了三皇五帝。

尚古的风尚在东周时期十分兴盛，经过儒家学派的强化，就成了中国人崇圣敬祖的传统了。

在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想成为了政治上的主流思想。

此后，尚古和敬祖的意识便深入到国人的精神之中了。

每当士大夫和帝王产生冲突的时候，士大夫便搬出先王之法来压制帝王。

无论是帝王还是百姓，都会问自己是否对得起列祖列宗。

中国人的守旧和复古是古已有之的，因为农耕民族崇尚的就是安定。

在尚古的传统中，也不愿意做太多改革，况且改革会损害到当权者和既得利益者的利益。

守旧和复古还有一个原因就在于中国历史上的改革失败的太多了，即便改革成功的改革者一半也没好下场。

商鞅变法功成而死，韩非入秦而死，或许这便是法家的悲哀。

进入中央集权的专制社会以后，王莽改革失败，北魏孝文帝改革没用完全成功，王安石变法失败，张居正改革死后被抄家。

太多的教训，让中国人对改革都十分警惕。

守旧和复古，和明清时期的闭关锁国和自大也有关系，自古以来的天朝上国的傲慢显露无疑。

再谈中国人的敢于抗争和奴性，中国的历史无数次被异族征服，也无数次驱赶异族。

所谓有压迫就有反抗，异族的压迫，地主阶级的压迫，百姓一旦过不下去了，必然会造反。

中国人的民族主义意识每当在民族危亡时就会觉醒，再加上汉文化的优越性，于是中华文明从未断绝。

中国人的奴性和儒家思想是不无关系的。

儒家学派的核心其实是礼制，提倡忠孝仁义，孔子以仁为礼制的行为规范，孟子以义为礼制的行为规范。

到后世专制王朝时，忠孝就成为了礼制的核心，其目的就是为了巩固王权，使人听话。

儒家学说是为政治服务的学说，教人格物致知，诚意正心，修身齐家，最终还是以治国平天下为目的。
礼制是为了划分地位和阶级，忠孝是为了巩固君王的统治。
臣事君以忠，子事父以孝，而后君君臣臣父父子子，等级森严。
当忠孝合二为一之后，君和父便合二为一，臣和子又合二为一，臣子便事君父以忠孝。
古代王朝多以孝治天下，因为孝是为了忠服务的，一切都是为了王权服务。
当忠孝合一之后，人们越服从于孝道，就越服从于忠君之道。
古代社会的一切学术思想最终都为政治所掌控，也为政治服务。

专制王朝以孝治国的目的其实是让人做到忠君爱国，因为孝和忠实一体的，其目的就是为了让人听话。

若仅仅是让人听话还不至于让国人产生奴性，其罪魁祸首还是明清两代的意识形态。

明清时期是中国专制主义的巅峰时期，其专制遗毒至今还残留在社会中。

明清两朝的制度和意识形态之严苛，历史少有，政治上汉唐的开放和宋的开明一去不复返，社会上的宽松也不复宋时的景象。

最主要的还是清朝时严苛的意识形态，明朝有奴隶制，清朝没有奴隶制，但清朝时的人活得比明朝更没有尊严。

笔者其实是个明黑，但在培养出中国人奴性的方面还是以清朝为最。

满人统治清王朝，是给中国人培养出奴性的专制王朝。

清朝虽然没有奴隶制度，但百姓活得和奴隶也差不多，而明代直接复辟了奴隶制。

这是一种在意识形态上的严苛压迫，这是专制集权发展到巅峰的迹象。

在清政府做官往往处于两个状态——奴才和相当奴才而不得。

奴才本应当是一种侮辱性的词汇，但在清朝，只有满人和地位足够高的汉人才有资格称奴才。

百姓在满清官僚政治的统治下，俯首帖耳，卑躬屈膝，官僚对上级，对皇帝也是如此。

政治和社会已经严苛到让人失去尊严而近乎成为奴隶的程度了，这就是社会已经病态的迹象了。

中国是个地大物博，文化各异的国家，中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言：一个人只能被描述，而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。

君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云!--兰晓龙

这是一段对民族危亡时刻的人们深刻反省的话语，也算是中国人的性格，也是应当警惕的东西。