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介绍我国的一个民族(中国人的性格是什么以及历史原因)
发布时间:2022-10-15 02:00   浏览:

死都不怕,就怕不安逸,命都不要,就要安逸,就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴,一打一个准儿。

君不见,汉终军,弱冠系虏请长缨,君不见,班定远,绝域轻骑催战云!--兰晓龙


中国是个地大物博,文化各异的国家,中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言:一个人只能被描述,而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

中国人的性格既是开放和包容的,也是守旧和复古的,既是敢于抗争的,也是带有奴性的。



先谈开放和包容。

夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之。

在民族观念上,中国人具有包容性,而中国人在性格上也同样如此。

中国人的开放,不仅仅是生而就有的开放基因,也有诸多被动因素。

东夷西戎北狄南蛮,四方具有异族,民族之间的冲突不可避免。

以汉人为中心的史观总是说胡人侵我中华,其实中华侵胡也是常态,要不然哪来的九百六十万平方公里的土地。

民族融合往往并非是和平的,经济和贸易都是辅助手段,最主要的还是战争和冲突造。

在被动的民族融合中,中国人开放和包容的民族观念和性格特征也就逐渐形成了。

戎狄灭西周,五胡乱华,辽宋西夏金并立,蒙古人和满人入主中原,在诸多民族之间的冲突和动乱中,唯有被迫开放和包容,以汉文化的优越性同化异族。

汉人胡化,胡人汉化,都是从未停止的事情。

经过这些变化,中国人开放和包容的性格也就成型了。



再言守旧和复古。

中国人自古就有尚古和敬重祖先的传统,这一切可以从春秋战国说起。

东周以前的商和西周,基本上是神的天下,尚神而非尚古。

经过社会的发展,西周封建制度无法适应社会要求,在春秋战国时期一步步崩塌。

春秋战国时期,神也开始走向灭亡。

子不语怪力乱神,敬鬼神而远之,神对于社会的影响已经不能和商、西周同日而语了。

东周时期的人们,在三王的基础上弄出了五霸,又在三王五霸的基础上弄出了三皇五帝。

尚古的风尚在东周时期十分兴盛,经过儒家学派的强化,就成了中国人崇圣敬祖的传统了。

在汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,儒家思想成为了政治上的主流思想。

此后,尚古和敬祖的意识便深入到国人的精神之中了。

每当士大夫和帝王产生冲突的时候,士大夫便搬出先王之法来压制帝王。

无论是帝王还是百姓,都会问自己是否对得起列祖列宗。

中国人的守旧和复古是古已有之的,因为农耕民族崇尚的就是安定。

在尚古的传统中,也不愿意做太多改革,况且改革会损害到当权者和既得利益者的利益。

守旧和复古还有一个原因就在于中国历史上的改革失败的太多了,即便改革成功的改革者一半也没好下场。

商鞅变法功成而死,韩非入秦而死,或许这便是法家的悲哀。

进入中央集权的专制社会以后,王莽改革失败,北魏孝文帝改革没用完全成功,王安石变法失败,张居正改革死后被抄家。

太多的教训,让中国人对改革都十分警惕。

守旧和复古,和明清时期的闭关锁国和自大也有关系,自古以来的天朝上国的傲慢显露无疑。



再谈中国人的敢于抗争和奴性,中国的历史无数次被异族征服,也无数次驱赶异族。

所谓有压迫就有反抗,异族的压迫,地主阶级的压迫,百姓一旦过不下去了,必然会造反。

中国人的民族主义意识每当在民族危亡时就会觉醒,再加上汉文化的优越性,于是中华文明从未断绝。

中国人的奴性和儒家思想是不无关系的。

儒家学派的核心其实是礼制,提倡忠孝仁义,孔子以仁为礼制的行为规范,孟子以义为礼制的行为规范。

到后世专制王朝时,忠孝就成为了礼制的核心,其目的就是为了巩固王权,使人听话。

儒家学说是为政治服务的学说,教人格物致知,诚意正心,修身齐家,最终还是以治国平天下为目的。
礼制是为了划分地位和阶级,忠孝是为了巩固君王的统治。
臣事君以忠,子事父以孝,而后君君臣臣父父子子,等级森严。
当忠孝合二为一之后,君和父便合二为一,臣和子又合二为一,臣子便事君父以忠孝。
古代王朝多以孝治天下,因为孝是为了忠服务的,一切都是为了王权服务。
当忠孝合一之后,人们越服从于孝道,就越服从于忠君之道。
古代社会的一切学术思想最终都为政治所掌控,也为政治服务。

专制王朝以孝治国的目的其实是让人做到忠君爱国,因为孝和忠实一体的,其目的就是为了让人听话。

若仅仅是让人听话还不至于让国人产生奴性,其罪魁祸首还是明清两代的意识形态。

明清时期是中国专制主义的巅峰时期,其专制遗毒至今还残留在社会中。

明清两朝的制度和意识形态之严苛,历史少有,政治上汉唐的开放和宋的开明一去不复返,社会上的宽松也不复宋时的景象。

最主要的还是清朝时严苛的意识形态,明朝有奴隶制,清朝没有奴隶制,但清朝时的人活得比明朝更没有尊严。

笔者其实是个明黑,但在培养出中国人奴性的方面还是以清朝为最。

满人统治清王朝,是给中国人培养出奴性的专制王朝。

清朝虽然没有奴隶制度,但百姓活得和奴隶也差不多,而明代直接复辟了奴隶制。

这是一种在意识形态上的严苛压迫,这是专制集权发展到巅峰的迹象。

在清政府做官往往处于两个状态——奴才和相当奴才而不得。

奴才本应当是一种侮辱性的词汇,但在清朝,只有满人和地位足够高的汉人才有资格称奴才。

百姓在满清官僚政治的统治下,俯首帖耳,卑躬屈膝,官僚对上级,对皇帝也是如此。

政治和社会已经严苛到让人失去尊严而近乎成为奴隶的程度了,这就是社会已经病态的迹象了。



中国是个地大物博,文化各异的国家,中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言:一个人只能被描述,而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

死都不怕,就怕不安逸,命都不要,就要安逸,就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴,一打一个准儿。

君不见,汉终军,弱冠系虏请长缨,君不见,班定远,绝域轻骑催战云!--兰晓龙

这是一段对民族危亡时刻的人们深刻反省的话语,也算是中国人的性格,也是应当警惕的东西。

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