哲学中的辩论唯物理论和中医的辩证施治理论是相互交融、贯通一致、并行不悖的关系。
既具有相同之处，又有区别：
一、产生的时间不同、历史时期不同、地域和地理位置不同、组成的方式和对事物的认识观不同。
中医的辩证施治理论和中国的辩证唯物哲学观如同孪生兄弟，一同产生于中国古代先民们对自然界、对人体、对疾病、对中药的理性化认识。这就是天地人合一思想。起源和萌芽于文字真空时期和文化洪荒年代，距今至少应在六千年以上（即先于夏、商、周）。这种哲学思想，即唯物辩证理论和中医中的辩证施治理论同出一源，是一种水乳融合关系，相互促进，共同发展，一同走过了历史的荒原和风风雨雨，直至步入现代文明；而西方的哲学唯物辩证理论，则出现的较晚，至今不过千余年，它是机械唯物论、形而上学唯物论和黑尔格唯心辩证理论的有机组合。经典的组合即是马克思唯物辩证理论和历史唯物辩证理论。马克思唯物辩证理论和中国哲学唯物辩证理论虽出处不同，却有着异曲同工之妙。因为它们对中医药、对人类的世界观以及方法论都是一致的。
而马克思唯物辩证理论的出现之前，西方的哲学思想体系是一直以唯心论占主导地位，而机械唯物论、形而上学唯物论一直处于曲从地位。
因此，东西方哲学的世界观和方法论（马克思哲学出现前）是完全不相同的，这集中和突出表现为：
东方（中国）几千年以来一直是在人造神（三教封神）；而西方几千年以来一直信奉着神造人。人造神和神造人扭曲的反映着这两种哲学观的根本不同。
这就是为什么东西方人的思想、文化认识根本不同的内在原因。也是中医药很难进入西方国家，并成为主流医药的深层次文化层面的原因。唯心论不会接受，形而上学、机械唯物论也不容易接受！
二、哲学中的唯物辩证理论和中医药的辩证施治理论是完全一致的并行不悖关系。
它们的思想论和方法论完全一致。即它们都认为这个世界是物质的，是可以认识的，具有客观规律可以遵循。人类可以认识客观规律，利用客观规律，但不可主观臆造客观规律，违背客观规律。尽管这个物质世界虽然错综复杂，万千变化，千态纷呈，但是任何一种事物都不可能孤立存在。一事物和他事物间存在着广泛的、普遍的联系；事物都是一分为二的，在矛盾关系中，事物的性质取决于矛盾的主要方面。矛盾的主要方面是推动事物发展的主要力量；事物是在矛盾中前进、不断变化运动和发展的；在一定条件下，事物会向它的对立面相互转化；一事物和它事物之间具有因果联系；事物的发展过程中，总有一个积量变为质变的飞跃过程；人类对于事物的认识不是一次性即可完成的，它有一个螺旋式上升的过程；对立统一乃是整个世界的总发展规律。等等。
因此，中医药是从人类的社会实践、生产实践中来，用于人体治病疗疾，经历一次又一次，经历无数次反复的医疗实践检验才确立的正确的科学理论，它不是某个古人的心血来潮、无中生有、空穴来风，而是在唯物辩证施治理论正确指导下，一代又一代中国古代先民用于同疾病做斗争的经验总结、高度概括抽象而成的科学理论和智慧结晶。
它既不但反映着中国人的哲学高度和大智慧，也反映着中国人对人体、对疾病、对药物的认识高度和大智慧！